鄉土民謠風格的聖詩，呈現出濃厚的信仰情感，是上帝使人成長的故鄉，是上帝所創造與眷顧的地方，上帝使敬畏祂的人，與上帝連結。
吟唱這樣風格的詩歌時，也在濃厚的情感中帶著一份對於所長的土地的信仰責任。
耶杜頓教會音樂工作坊
2017年7月18日 星期二
2015年12月10日 星期四
讓舊詩歌有新意的方法之一：「編曲」
「一切歌頌讚美」這首中文讚美短歌，在台灣吟唱有超過二十年的歷史了。在各樣的聚會中，例如主日崇拜、團契小組、學青、兒童、節慶、、、，若安排這首詩歌，幾乎與會者都可背誦吟唱。一首詩歌經過時間的粹煉，仍受到多數信徒仍朗朗上口吟唱，是有其價值的，匯集了五百年的至今的聖詩便是經典之作。短歌敬拜在台灣在近二十幾年受到大量使用，影響了教會崇拜的讚美型態，不少受到肯定的詩歌則至今仍被吟唱，「一切歌頌讚美」這首詩歌便是其中之一。
若某首詩歌安排在聚會太過頻繁，將令人感到失去新意，可能漸漸不再被使用。某個教會會議在預備崇拜詩歌時，其中一位同工特別感慨的說，千萬別再選「一切歌頌讚美」，原因是近幾年中唱太多次了。還有一個原因，因為該敬拜團每次帶唱這首詩歌時，帶領方式一樣、唱法一樣、樂團伴奏一樣，沒有變化。音樂的展現若了無新意、沒有變化，真的會令人乏味；但不見的是這音樂不好。
基督信仰不是一成不變，是日新又新的恩典，天父上帝的慈愛，透過耶穌基督的恩惠與平安，藉著聖靈的感動，使信徒蒙祝福。我們常也期盼將這樣的新意，展現詩歌敬拜中做為回應。使透過時間考驗的老歌再次新唱的方式，可透過不同的編曲、風格、唱法做為展現。在此將「一切歌頌讚美」應用編曲的方式，將一般常用的和聲再重組設計，配器上使用民族風格的打擊樂器，儘量營造風格的呈現，讓聆聽者與吟唱者感受「新意」。
樂團編制：
鋼琴
古典吉他
民謠吉他
Acoustic Bass
Bombo Drum
Conga
Cabasa
Eggs
錄製：MIDI 製作混音
2015年9月4日 星期五
請你飛進我的心（聖靈降臨節詩歌）
聖靈降臨節在復活節後第50天，亦即在復活節後的第七個禮拜日。
主耶穌向門徒說明自己將要回到天父那裡，但應許賜下聖靈（約翰福音十四章14-17節），聖靈將內住於信徒，如同主耶穌同在一樣。使徒行傳一至二章記載耶穌復活升天前，吩咐他們不要離開耶路撒冷，預備領受天父賜下聖靈，門徒聚集在馬可樓禱告，到了五旬節時，天上發出巨響，聖靈降臨在門徒身上。門徒以自己從未講述的各地方言述說福音，使各僑居地的猶太人大為驚訝。在彼得講道，為福音作見證後，當日有三千多人悔改受洗信耶穌。教會也在聖靈降臨節誕生了；也有人把這一天視為教會的生日。
使徒行傳一章8節記載耶穌在升天前說：「但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒瑪利亞，直到地極，作我的見證。」凡是願意信耶穌，就必得天父賞賜聖靈，得著聖靈的結果是福音廣傳。因此，在聖靈降臨節時，信徒應當回應聖靈的感動、主耶穌的教導，將一切軟弱、憂慮交託主，追求聖潔，並願意為福音盡心盡力。
這一首「請你飛進我的心」是為聖靈降臨節詩歌而寫作的，詞、曲作者陳佩思，是屬於現代風格的作品。歌詞引用了羅馬書八章26-27節：「照樣，我們的軟弱也有 靈幫助；我們本不曉得當怎樣禱告，只是 靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。鑒察人心的，曉得 靈的意思，因為 靈照著 神的旨意替聖徒祈求。」個人在編曲的構思是採用鋼琴與弦樂團作為伴奏，不採用節奏型態樂器（爵士鼓、吉他、貝斯、、、），目的日讓現代風格的詩歌有更多線條與空間的詮釋，不同於現代樂團伴奏的方式。以下是這首詩歌的演奏曲：
編制
主奏：豎笛。
伴奏：鋼琴、第一小提琴、第二小提琴、中提琴、大提琴、低音大提琴。
2014年9月23日 星期二
編曲與聖詩的詮釋
接受委託編曲，預備做為兒童主日學詩歌教材，選用聖詩，其中一首是「我時刻需要主」。
何謂聖詩？筆者預備在以後的文章中分享。一般我們所認為的聖詩，是一本厚厚的精裝書，大約有五百首詩歌在其中。如果觀看當中詩歌的年代，是大約橫跨了五百年的詩歌匯集，作曲者包含音樂家、專業作曲家，作詞者則有主教、牧者、傳道人、詩人。在五百年後存留至今，可說是精華中的精華，詩歌中的詩歌，詩歌的信息、旋律，至今依然深深感動人心。聖詩是天父上帝留給人們的產業。
因為詩歌信息純正，旋律優美易學，聖詩可說是幫助人們學習信仰的優良教材。兒童的信仰正處於萌芽階段，選用聖詩作為主日學之用，可幫助建立穩固的信仰基礎。雖然兒童不見得理解歌詞，但假以時日，便逐漸明瞭。但聖靈在兒童身上所動的工，必定超越我們對兒童的認知。同時教導兒童聖詩與現代詩歌，兒童喜愛聖詩的比例是比較高的。聖詩的和聲、音準、節奏，是比較適合兒童音樂教育的；歌詞的邏輯，也是兒童比較容易掌握的。
筆者在編曲時，除了考慮合適於兒童對於音樂情感的認知，最大的挑戰是如何處理每一節歌詞。聖詩的歌詞通常有三節以上，每節歌詞均有其信息內容，情感表達有各不相同，各節歌詞循序漸進，環環相連。將上述的因素融合至編曲中，是為了讓唱詩者更易於體會詩歌的信息。
雖然現代詩歌在台灣正大量使用中，因此對聖詩有些陌生，在此次編曲的過程中，筆者更深感到聖詩的價值，以及詮釋聖詩時所蘊含的巨大、豐富的信仰情感在音樂的表現中。
聖詩：「我時刻需要主」編曲
樂器編制：
獨奏樂器（代替人聲）：排笛
長笛 × 1
豎笛 × 1
第一小提琴 × 1
第二小提琴 × 1
中提琴 × 1
大提琴 × 1
低音大提琴 × 1
鋼琴 × 1
何謂聖詩？筆者預備在以後的文章中分享。一般我們所認為的聖詩，是一本厚厚的精裝書，大約有五百首詩歌在其中。如果觀看當中詩歌的年代，是大約橫跨了五百年的詩歌匯集，作曲者包含音樂家、專業作曲家，作詞者則有主教、牧者、傳道人、詩人。在五百年後存留至今，可說是精華中的精華，詩歌中的詩歌，詩歌的信息、旋律，至今依然深深感動人心。聖詩是天父上帝留給人們的產業。
因為詩歌信息純正，旋律優美易學，聖詩可說是幫助人們學習信仰的優良教材。兒童的信仰正處於萌芽階段，選用聖詩作為主日學之用，可幫助建立穩固的信仰基礎。雖然兒童不見得理解歌詞，但假以時日，便逐漸明瞭。但聖靈在兒童身上所動的工，必定超越我們對兒童的認知。同時教導兒童聖詩與現代詩歌，兒童喜愛聖詩的比例是比較高的。聖詩的和聲、音準、節奏，是比較適合兒童音樂教育的；歌詞的邏輯，也是兒童比較容易掌握的。
筆者在編曲時，除了考慮合適於兒童對於音樂情感的認知，最大的挑戰是如何處理每一節歌詞。聖詩的歌詞通常有三節以上，每節歌詞均有其信息內容，情感表達有各不相同，各節歌詞循序漸進，環環相連。將上述的因素融合至編曲中，是為了讓唱詩者更易於體會詩歌的信息。
雖然現代詩歌在台灣正大量使用中，因此對聖詩有些陌生，在此次編曲的過程中，筆者更深感到聖詩的價值，以及詮釋聖詩時所蘊含的巨大、豐富的信仰情感在音樂的表現中。
聖詩：「我時刻需要主」編曲
樂器編制：
獨奏樂器（代替人聲）：排笛
長笛 × 1
豎笛 × 1
第一小提琴 × 1
第二小提琴 × 1
中提琴 × 1
大提琴 × 1
低音大提琴 × 1
鋼琴 × 1
2014年7月28日 星期一
以古典風格編曲兒童主日學詩歌之用意
台灣的教會得著上帝富足的供應，許多家庭更加培育子女，讓他們學習古典樂器，有鋼琴、小提琴、長笛、、、。在筆者學生時代，從一位音樂專科學校的姊妹得知，他們班上有95%同學是基督徒。知名的音契合唱管弦樂團，也在那段時間不久候便成立，教會的家庭持續培育子女學習音樂，音契也成立青少年管弦樂團。
雖然教會各家庭的音樂水準提高了，可是這些樂器恩賜應用在教會的崇拜聚會並不多見，筆者覺得甚為可惜。近來受委託，為兒童主日學教材中的詩歌編曲，應用古典樂器與風格，樂器編制為室內樂重奏型態，採取比較簡單的演奏方式（或許是認真學樂器兩三年以上的水準）。編曲時，心想著教會子女們演奏器為詩歌敬拜伴奏的情境，盼望這樣的方式，引發教會的看見，讓各家庭有機會將上帝賞賜給子女的恩賜，奉獻給上帝。
以下分享其中一首「耶穌喜愛一切小孩」的編曲。（採用數位虛擬樂器編曲）
樂器編制：
第一小提琴（兩把）
第二小提琴（兩把）
中提琴（兩把）
大提琴（兩把）
長笛
雙簧管
豎笛
大鍵琴（可以 keyboard 音色代替）
主旋律獨奏樂器：豎笛
影片中將樂譜製作成簡譜投影片的方式，讓唱詩者可依循樂譜準確歌唱，目的為提升常見使用有詞無譜，解決不易掌握音準與節奏之不足。
雖然教會各家庭的音樂水準提高了，可是這些樂器恩賜應用在教會的崇拜聚會並不多見，筆者覺得甚為可惜。近來受委託，為兒童主日學教材中的詩歌編曲，應用古典樂器與風格，樂器編制為室內樂重奏型態，採取比較簡單的演奏方式（或許是認真學樂器兩三年以上的水準）。編曲時，心想著教會子女們演奏器為詩歌敬拜伴奏的情境，盼望這樣的方式，引發教會的看見，讓各家庭有機會將上帝賞賜給子女的恩賜，奉獻給上帝。
以下分享其中一首「耶穌喜愛一切小孩」的編曲。（採用數位虛擬樂器編曲）
樂器編制：
第一小提琴（兩把）
第二小提琴（兩把）
中提琴（兩把）
大提琴（兩把）
長笛
雙簧管
豎笛
大鍵琴（可以 keyboard 音色代替）
主旋律獨奏樂器：豎笛
影片中將樂譜製作成簡譜投影片的方式，讓唱詩者可依循樂譜準確歌唱，目的為提升常見使用有詞無譜，解決不易掌握音準與節奏之不足。
2013年3月15日 星期五
編曲作品分享：迎接南投的春天（台語）
當藉著網站分享交流時，得整理所做過的音樂與資料，若不是這樣，有些差點忘記了。這首「迎接南投的春天」的製作參與，應該被記得與記念。1999年9月21日的凌晨正在讀神學院，當時住在宿舍的四樓，突然接連幾次的地震已經讓人無法安睡。同學們都起床，趕緊走出屋外，男同學觀察建築物、女同學們聚集禱告，不久便得知中部發生了大地震。我是學土木背景的，對台灣房屋的耐震度略有瞭解，所以更感到不安，地震的地方有災難了。隔一週後神學院停課一週，因為國家有難應投入救助。到了災區，滿目瘡痍，有時飄來腐臭味道。一所教會臨時改為救濟站，我們進駐前往協助。餘震出現時，災區的人馬上跑出屋外，我們這外地來的卻還呆呆地站在屋內，他們的緊張神情更讓人感受到那一夜的驚恐。
只有教會界成立的災後社區重建，不斷地協助當地的需要，而他們最需要的是心靈重建。在921社區重建關懷小組中，當地教會的一位師母和我聯絡「921記念音樂專輯」的編曲需要。因為讀神學院，那時我已經離開詩歌編曲一陣子了，很驚訝為何她知道我呢？原來有個專業詩歌錄製單位正好忙碌，於是推薦師母找我。當時教會界的訊息並不流暢，得到別人的肯定與推薦，讓我感到很榮幸。
當時神學院的課業繁忙，我每天除了上課，還得花四個小時以上來練習音樂，再花幾個小時寫作業報告，很期待一天有四十八小時。若要為此曲編曲製作，實在是很大的挑戰。最後還是決定投入，因為意義重大。「停機」多時，加上神學院宿舍狹小，設備不像現在電腦化，需要不少的MIDI設備（那部Keyboard重25公斤），至終還是把設備架起來製作。編曲過程中，我也把當時所學的音樂理論應用在當中。
一切就緒後，約好錄音師、錄音室，開始製作。大家的行程緊湊，經費有限，必須一次完成。演唱者是民意代表，並非專業歌手，但在教會事奉盡心多年，有一付好歌喉。雖然不熟悉錄音，但非常努力，唱到半夜時已經有些「燒聲」。在混音的過程中，我們不刻意修飾燒聲的音質，因為更帶著這災區記念專輯的意義。就在大家疲勞闔眼之前，編輯混音完成了。牽手翠嫩也在現場支持我，我們離開錄音室時，已經是凌晨四點了，在復興南路點了清粥小菜鼓勵我們大家，便各自回家。
在一次休假中，順道前往中國音樂書房逛逛，居然發現這專輯在這專業的音樂書房代售，覺得很有意思。
經典賽中華隊雖然輸了球，引發了各種的情緒與情感，當我在預備此曲分享的過程中，再次更深的發現那真正屬於台灣共同期待的價值與意義，自己也當如何盡一份心力呢？提摩太後書一章12節：「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 」
只有教會界成立的災後社區重建，不斷地協助當地的需要，而他們最需要的是心靈重建。在921社區重建關懷小組中，當地教會的一位師母和我聯絡「921記念音樂專輯」的編曲需要。因為讀神學院，那時我已經離開詩歌編曲一陣子了，很驚訝為何她知道我呢？原來有個專業詩歌錄製單位正好忙碌，於是推薦師母找我。當時教會界的訊息並不流暢，得到別人的肯定與推薦，讓我感到很榮幸。
當時神學院的課業繁忙，我每天除了上課，還得花四個小時以上來練習音樂，再花幾個小時寫作業報告，很期待一天有四十八小時。若要為此曲編曲製作，實在是很大的挑戰。最後還是決定投入，因為意義重大。「停機」多時，加上神學院宿舍狹小，設備不像現在電腦化，需要不少的MIDI設備（那部Keyboard重25公斤），至終還是把設備架起來製作。編曲過程中，我也把當時所學的音樂理論應用在當中。
一切就緒後，約好錄音師、錄音室，開始製作。大家的行程緊湊，經費有限，必須一次完成。演唱者是民意代表，並非專業歌手，但在教會事奉盡心多年，有一付好歌喉。雖然不熟悉錄音，但非常努力，唱到半夜時已經有些「燒聲」。在混音的過程中，我們不刻意修飾燒聲的音質，因為更帶著這災區記念專輯的意義。就在大家疲勞闔眼之前，編輯混音完成了。牽手翠嫩也在現場支持我，我們離開錄音室時，已經是凌晨四點了，在復興南路點了清粥小菜鼓勵我們大家，便各自回家。
在一次休假中，順道前往中國音樂書房逛逛，居然發現這專輯在這專業的音樂書房代售，覺得很有意思。
經典賽中華隊雖然輸了球，引發了各種的情緒與情感，當我在預備此曲分享的過程中，再次更深的發現那真正屬於台灣共同期待的價值與意義，自己也當如何盡一份心力呢？提摩太後書一章12節：「為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。 」
2013年3月8日 星期五
編曲作品分享：「是耶穌」
延續上一回提到當台灣的教會信主人數增多，生活蒙主恩賜富足後，願意付代價培養信徒第二代的子女，培養他們學習樂器，教會也願提供獻樂事奉的機會，培養他們從未成年時期服事主。但也有不少子女們並非有學習樂器的機會，「歌唱」便是他們最便利可使用的樂器。在整體參與事奉，共同受造就的考量下，也考驗音樂傳道或音樂事奉同工如何栽培他們。
「編曲」可說是當前台灣、華人教會的重要音樂技術，可有效地解決與提供上述的需要。（以後會再專項分享有關編曲與當前音樂事奉型態的關係）我將簡英才老師作詞作曲的「是耶穌」，根據當時教會學青所學的樂器組成，與個別程度作了編曲，配上簡單的二部和聲。因為小提手比較高段，所以編的比較富有技巧表達，其餘各項樂器也都在樂器手的能力範圍之內。在影片上所聽的是樂器音量平衡的混音，以小喇叭代替人聲。在他們實際演奏時，配合伴奏帶演奏，所有的樂器聲音皆拉小，但爵士鼓放大，因為學生中沒有人會打鼓，小提琴手很高竿所以不加入，小喇叭聲音也去除。（因為原本主要是作為練習帶學習之用，所以最後一句主旋律發現沒有加入小喇叭，也就不刻意修改了）
樂器編制如下：
長笛1
長笛2
小提琴1
大提琴1
鍵盤1（弦樂背景）
鍵盤2（和聲背景＋Bass）
所有的樂器均有樂器分譜，範例如下：
製譜軟體：Encore 4.5
樂譜轉檔成 pdf
音樂編輯軟體：Cubase 3x
「編曲」可說是當前台灣、華人教會的重要音樂技術，可有效地解決與提供上述的需要。（以後會再專項分享有關編曲與當前音樂事奉型態的關係）我將簡英才老師作詞作曲的「是耶穌」，根據當時教會學青所學的樂器組成，與個別程度作了編曲，配上簡單的二部和聲。因為小提手比較高段，所以編的比較富有技巧表達，其餘各項樂器也都在樂器手的能力範圍之內。在影片上所聽的是樂器音量平衡的混音，以小喇叭代替人聲。在他們實際演奏時，配合伴奏帶演奏，所有的樂器聲音皆拉小，但爵士鼓放大，因為學生中沒有人會打鼓，小提琴手很高竿所以不加入，小喇叭聲音也去除。（因為原本主要是作為練習帶學習之用，所以最後一句主旋律發現沒有加入小喇叭，也就不刻意修改了）
樂器編制如下：
長笛1
長笛2
小提琴1
大提琴1
鍵盤1（弦樂背景）
鍵盤2（和聲背景＋Bass）
所有的樂器均有樂器分譜，範例如下：
製譜軟體：Encore 4.5
樂譜轉檔成 pdf
音樂編輯軟體：Cubase 3x
2013年3月7日 星期四
編曲作品分享：普世歡騰
編曲作品分享：普世歡騰。
作曲：韓德爾
編曲：吳益宗
作曲：韓德爾
編曲：吳益宗
當台灣的教會逐漸富足時，教會的弟兄姊妹願意付代價培育自己的小孩，讓他們學習樂器，教會也願意提供機會，讓教會的小孩有機會以所學的作為獻樂敬拜主。當這些學樂器的小孩集合在一起時，樂器種類很多，但組合起來不易找到合適的樂譜作演奏，除了樂器配置的問題外，孩子們的演奏程度不一是更大的問題。當我遇到這樣的需要時，便按照他們的樂器組合、演奏能力著手篇曲。這首普世歡騰是在聖誕節的聚會學青團契獻樂所編寫的。
實際演奏的時候，配合事先錄好的伴奏帶，鐘聲不在樂譜上，是作為預備拍使用，定音鼓也不在樂譜上，是強化整體樂團氣勢，縱使人數不多但有如一交響樂團。這樣可豐富演奏音響效果，也可輔助孩子們演奏能力。還有值得一提的是，那個孩子當天沒來，那樣樂器已經在伴奏帶中了，所以沒關係，影響不會太大。這樣的方式可逐漸培養他們事奉的信心，不必過於擔心自己表現的好不好。
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